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最新消息| 在無量的世界中,有無數佛陀在說法!祂們都有一個本原…… | 2021-09-29 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"http://baijiahao.baidu.com/s?id=1651913205998041300&wfr=spider&for=pc" 中華神秘文化發布時間：12-0323:33優質原創作者#古風文化交流圈#毗盧遮那佛、盧舍那佛與釋迦牟尼佛，究竟是什麼關系？對學佛或了解佛教的人來說，這個問題可能太小兒科了。在我國很多寺院的課誦本中，都有“清凈法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛”的課誦文。差不多可以說是眾所周知！佛教認為，佛有三身，即法身、報身、化身（應身），有的宗派又叫自性身、受用身、變化身。以理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而為化身，一佛具此三身，三身即成一佛。與此相應，又有“三身佛”之說：法身佛即毗盧遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；報身佛即盧舍那佛，指經過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身；化身佛（應身佛）即釋迦牟尼佛，指佛為救度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。不過，如果深究一下的話，不同的宗派之間，對這個問題的看法又稍有不同。天臺宗的實際創立者、隋代的智者大師認為，毗盧遮那為法身如來，翻譯為遍一切處；盧舍那為報身如來，翻譯為凈滿；釋迦牟尼為應身如來，翻譯為度沃焦。三者所代表的意義有所不同。而智者大師以毗盧遮那配法身佛，盧舍那配報身佛，是與《觀普賢菩薩行法經》中以毗盧遮那佛為遍一切處之身，是為法身；《梵網經》中以盧舍那佛為千葉蓮臺之主，是能化現無數化佛的報身，意義相合。但是，華嚴宗則根據《華嚴經》的不同譯本，認為毗盧遮那佛就是盧舍那佛，兩者只是譯名不同罷了。（毗盧遮那與盧舍那都是梵文Vairocana的譯名，只是因為在晉譯的六十卷《華嚴經》中，將Vairocana譯為盧舍那佛，而在唐譯的八十卷《華嚴經》中，則譯為毗盧遮那佛。）我們都知道，《華嚴經》的“主場”是華藏世界，華藏世界的主尊便是毗盧遮那佛。據《華嚴經》稱，我們所在的娑婆世界，只是華藏世界中極渺小的一部分，猶如滄海一粟。又據《梵網經》稱，毗盧遮那佛（盧舍那佛）住在蓮花臺藏世界，蓮花臺周圍有一千葉，每一葉世界，又有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南贍部洲（我們所在的世界），而有百億無量數釋迦牟尼佛正在說法。這無量數釋迦牟尼佛的法身，就是毗盧遮那佛。也就是說，這些釋迦牟尼佛都是毗盧遮那佛的應化身。而法身是無相空寂的，只有報身佛，才能有這樣繁復美麗、無窮無盡的莊嚴國土。因此，華藏世界被認定為佛報身之凈土。用一個比喻來說，法身好比月亮本身，是一切光明和投影的究竟本原；報身好比月光，清凈湛然，相續不斷，永遠享受廣大法樂；而化身好比水中月，有千盆水，就有千個月影，隨緣應化，教化眾生。可見，《華嚴經》是把法身作為最高的信仰對象！／完.~如果您覺得還不錯，別忘了點贊、轉發和關注哦！~您的舉手之勞，是對我們最大的支持與鼓勵！相關搜索釋迦牟尼佛的一生釋迦牟尼觀世音菩薩阿彌陀佛釋迦牟尼佛什麼人有法身 關鍵字標籤：佛桌製作 |
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